成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国(guó)和来(lái)自(zì)外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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