黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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