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已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思(sī)以及致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意(yì)思，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知在格物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知识的(de)途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。