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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各阶级的统(tǒng)治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰(退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权(quán)威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳，并无(wú)实际(jì)的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用(yòng)兵，其(qí)子(zi)穆(mù)王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外，还对(duì)内(nèi)加(jiā)强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关的文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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