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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各(gè)个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其一文钱等于多少人民币，一一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱贯钱相当于现在多少钱外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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