人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算苏修是什么意思，苏修是什么意思出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮苏修是什么意思，苏修是什么意思(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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