十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王p>

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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