庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)以及庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什(shén)么人生(shēng)的过客，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思，庸人自扰是什(shén)么(me)意思？，菩提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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