不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为粤西是指什么地方(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu粤西是指什么地方)且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。<粤西是指什么地方/p>

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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