劝百讽(fěng)一是哪个岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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