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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周(zhōu)末(mò读西的字有哪些,读喜的字有哪些)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期,此(cǐ)时(s读西的字有哪些,读喜的字有哪些hí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国后期(qī),整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化(huà),周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无动(dòng)于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制,土(tǔ)地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质(zhì)”事件是(shì)周王(wáng)室(shì)东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成(chéng)如(rú)此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封读西的字有哪些,读喜的字有哪些制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵(bīng),其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作(zuò),自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合(hé)式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年(nián)不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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