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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐(qí)阿富汗改名现在叫什么物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知阿富汗改名现在叫什么逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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