不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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