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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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