在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢？重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么关(guān)于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。
<重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么/p>

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xi重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么ǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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