夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能抓蚯蚓真的能赚钱吗(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(b抓蚯蚓真的能赚钱吗ù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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