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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà)，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的(de)存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhě赓续前行是什么意思，赓续前进的意思ng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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