劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)科兴是美国的还是中国的奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为(wèi)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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