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一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音

一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢,鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

  春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子,一说是战国魏国邺(yè)地(河(hé)北(běi)临漳)人;

  一(yī)说陈国郸城(河南郸城县(xiàn))人(rén);

  一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧,他在(zài)《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。

  这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍(biàn)认可。

  扩展资料

  鬼谷子的(de)影响(xiǎng):

  鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

  《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo),而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道,用以修心(xīn)修身(shēn)。

  《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志,涵养精神。

  后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外(wài),如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

  纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧,其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

  因此(cǐ),历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少,而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

  其实外交战术之得益(yì)与否,关系国(guó)家之安危兴衰;

  而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当,则关(guān)系(xì)到经(j一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音īng)济(jì)上之成败得失。

  即使在日常生活中,言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

  当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé),合纵(zòng)六国(guó),配六(liù)国(guó)相印(yìn),统领六国共同抗秦(qín),显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人?

  春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子,一说是战国(guó)魏国(guó)邺地(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)(河南郸城县)人(rén);一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕西石泉县(xiàn))人(rén)。

  明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧,贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷(gǔ)先(xiān)生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

  根据史(shǐ)料可知,鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì),在很多地方都留下了足迹。

  有(yǒu)十余处地方,比如:陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县,河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南的大庸(yōng),湖耐让北的当阳(yáng),浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波,甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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