盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之一的(de)杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国来往交(jiāo)流发(fā)生(shēng)变化(huà)。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有着明(míng)显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经常(cháng)看(kàn)到(dào)的女星(xīng)，大多数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就(jiù)是很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这里是个(gè)多民族聚集的(de)地区，不同的民(mín)族有(yǒu)着(zhe)各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生(shēng)长的环境和接受的(de)文化教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分男性(xìng)都是无神论(lùn)者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者说是(shì凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别)唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会(huì)让(ràng)这些(xiē)男(nán)性(xìng)无法适(shì)应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他们也不会与意(yì)见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食(shí)主义(yì)者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆在了主位。

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别饮食习(xí)惯无法达到统一(yī)的人即(jí)使结了婚(hūn)，也难(nán)免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文(wén)化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在(zài)文化差异巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另一方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的生活习(xí)惯，放下偏见(jiàn)去学习、适(shì)应他们(men)的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自己看着长大的(de)女儿(ér)嫁(jià)到(dào)遥(yáo)远的内陆，每天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能(néng)力，也(yě)难过女方父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是太美了！是不(bù)是(shì)很羡慕呢？

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