黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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