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无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。