转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先(xiā但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思n)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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