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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣(yǐ),而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定(dìng)的(de),而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南(nán)子(zi)》,记录(lù)了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天(tiān)的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

  一正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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