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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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