题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明(míng)了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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