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全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年(nián)代(dài)的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日(rì)子时，世纪通(tōng)常从可以被(bèi)100整除(chú)的(de)年代(dài)或此(cǐ)后一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪元(yuán)后，其中的(de)1年通常表示(shì)“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从(cóng)公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪(jì)定为99年(nián)，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉末年全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制(nián)王(wáng)莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天(tiān)下母(mǔ)，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来(lái)他(tā)广(guǎng)结(jié)名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方(fāng)远近，出身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心(xīn)，他把从自己封邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送(sòng)给(gěi)宾(bīn)客，而(ér)自己(jǐ)家里却(què)过着十(shí)分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太后(hòu)名义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王(wáng)政君(jūn)上书，要(yào)求(qiú)让他(tā)代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立年仅两岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的符命(mìng)图谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄(shè)三(sān)年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行(xíng)玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后(hòu)，坐在未(wèi)央(yāng)宫前殿，即(jí)天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的(de)托古(gǔ)改制、篡(cuàn)汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会议(yì)

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召开的一(yī)次(cì)讨论(lùn)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的学术(shù)会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成(chéng)为汉(hàn)朝君主的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各(gè)家儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的(de)版(bǎn)本、内容多(duō)有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加(jiā)以统一，但是(shì)经历王莽新朝(cháo)的(de)战乱之后，各家的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中全国文明城市几年评选一次全国文明城市是不是终身制元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式确(què)立为官方的(de)统(tǒng)治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒(rú)生于(yú)洛阳(yáng)白虎观，讨(tǎo)论五(wǔ)经(jīng)异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上(shàng)有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所(suǒ)。