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中国为什么叫兔子国致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子的(de)学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才(cái)能(néng)太平。