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少先队的队旗是什么,少先队的队旗是什么组成的

少先队的队旗是什么,少先队的队旗是什么组成的 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释义(yì):欲求(qiú)多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇(chóu)恨心和愤怒心(xīn)。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔(chēn),盛(shèng)气(qì)也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引申义(yì):不(bù)聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持(chí)久不(bù)止(zhǐ);

  天真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指对(duì)某(mǒu)事或某(mǒu)人(rén)非常(cháng)着迷;

  对(duì)某少先队的队旗是什么,少先队的队旗是什么组成的些事物难以自拔无法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出(chū)处:《说文解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字(zì)俗作(zuò)痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速(sù)度低;

  走路(lù)做事(shì)费得(dé)时间长;

  慢也可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处(chù):《左(zuǒ)传·襄公(gōng)三(sān)十一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、少先队的队旗是什么,少先队的队旗是什么组成的凝聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝之(zhī)所疑,信(xìn)先帝之所信,以示反(fǎn)本,明不(bù)专己。

  ”

  组词(cí):疑问(wèn)、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶业,像毒药会妨(fáng)碍(ài)人的(de)修行(xíng),故称为(wèi)五(wǔ)毒心。

  清除五(wǔ)毒心是修行(xíng)者的重要(少先队的队旗是什么,少先队的队旗是什么组成的yào)工作(zuò),若五毒心不除而修(xiū)禅定,则终究是邪定;修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法,若五(wǔ)毒心尚(shàng)存,则可能会变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸(wán),一个(gè)成熟的人握(wò)住自己快乐的钥(yào)匙,他不期待(dài)别悔纤春人(rén)使他(tā)快乐,反而能(néng)将快乐与(yǔ)幸(xìng)福带给(gěi)别人。

  世(shì)人(rén)的理解:

  其(qí)实普通人在酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可(kě)而止,并(bìng)非别(bié)人让我们饮(yǐn)多少我们就饮多少(shǎo),都会担心饮(yǐn)多了会(huì)醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种能自我约(yuē)束的竖或行为,遵(zūn)纪守(shǒu)法(fǎ)等等就是(shì)一(yī)种持戒的表现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐(fǔ),并(bìng)非是我们滴酒不沾就正确(què)。

  我们要(yào)以智慧心(xīn)明白戒律产生(shēng)的初(chū)衷(zhōng)和目(mù)的是(shì)什(shén)么,戒律绝不(bù)是修行的目的,只是一种防患的手段。

  戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁(dīng)”,它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话,订(dìng)制的(de)戒律肯定会根据具体(tǐ)情况的不同而碧(bì)耐有所(suǒ)调(diào)整。

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