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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文(chū)来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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