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　　公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是什么年代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说(shuō)是公元1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年(nián)-公(gōng)元100年(nián)的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常从可以(yǐ)被(bèi)100整(zhěng)除的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常(cháng)表示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从(cóng)公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年(nián)，因(yīn)此2001年是21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年，而以后的(de)世(shì)纪则为100年，如果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年(nián)则(zé)为(wèi)21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世(shì吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)纪发(fā)生的(de)历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元(yuán)帝皇后王政君(jūn)，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投奔他的(de)，不论地(dì)方(fāng)远(吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一(yī)概(gài)收用(yòng)，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着十分(fēn)俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆(jiē)赞王吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太后(hòu)名义(yì)执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太(tài)皇太后王政君上书，要求(qiú)让他代天(tiān)子(zi)临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年(nián)，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄(shè)元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年），梓潼人(rén)哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接(jiē)受(shòu)铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观(guān)会(huì)议是(shì)东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨论儒家经(jīng)典的学(xué)术(shù)会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董仲(zhòng)舒提(tí)出“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术(shù)”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐(jiàn)成(chéng)为(wèi)汉(hàn)朝(cháo)君(jūn)主的(de)统治思想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的(de)版(bǎn)本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为(wèi)官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶纬之(zhī)学进(jìn)一(yī)步(bù)结合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四(sì)年（公元79），召集各地著名儒(rú)生于洛阳(yáng)白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就(jiù)是历(lì)史(shǐ)上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修(xiū)缮儒学(xué)之所。