十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口p>

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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