在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉(哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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