星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(y女生工资多少算正常，女生工资多少算正常uǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(女生工资多少算正常，女生工资多少算正常chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū女生工资多少算正常，女生工资多少算正常)缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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