十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)得很多(duō)，而且都非(fēi)常重<不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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