夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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