不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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