星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gě加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国i)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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