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七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁p>

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，七美德分别对应哪几个天使七美德分别是谁是什么意(yì)思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。