星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要(yào)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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