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决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)。

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》原文

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

《生于忧患，死于安乐(lè)》翻译

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被(bè决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思i)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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　　这句(jù)话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累。

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》原文

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

《生(shēng)于忧患，死于安乐》翻译(yì)

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。