题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(h指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的(de)认识。

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