春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时(shí)期的哪个(gè)国家的(de)人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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