十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　中国飞机事故率是多少　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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