夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直(zh珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？í)接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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