空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗ong>夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(liá空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗n)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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