抽象派和意象派的(de)区别(bié)是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪是(shì)概念不(bù)同：抽象(xiàng)派是就(jiù)多种事物美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377(wù)抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合(hé)而成一(yī)个新(xīn)的概念(niàn)；意象派是(shì)要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的(de)区别(bié)在哪

　　意(yì)象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同(tóng)：抽象派(pài)代(dài)表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派(pài)和意象派什(shén)么区别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪初(chū)最早(zǎo)出现的现代诗歌(gē)流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物(wù)有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾米和(hé)叶(yè)赛(sài)宁(níng)等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪(jì)后期英国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义(yì)与浪漫主义结成(chéng)一体(tǐ)，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在(zài)其基础上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚诗风蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提(tí)出(chū)“反常规”“革(gé)新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是(shì)自叔(shū)本华以来非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影(yǐng)响的延伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学(xué)全盘(pán)为意象派所接(jiē)受，成为其主要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依(yī)据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派为(wèi)意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人将意象派(pài)看做(zuò)象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实(shí)际上意(yì)象派和象征主义诗歌有极(jí)大的(de)本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不满意(yì)象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形(xíng)式(shì)去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示(shì)和象(xiàng)征意(yì)义(yì)，不满足于去寻找表象(xiàng)与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表(biǎo)象的(de)描述(shù)中，一(yī)刹(shā)那间地体现出来(lái)。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有(yǒu)一个意象或(huò)几个意(yì)象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者(zhě)都(dōu)以意(yì)象为“客观(guān)对应物”，但象(xiàng)征主义(yì)把意象当(dāng)做符号(hào)，注重(zhòng)联(lián)想、暗示、隐喻，使意象美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377成为一种有待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身(sh美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377ēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然(rán)而然(rán)地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象(xiàng)的(de)内在形式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳句和(hé)中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新(xīn)，首(shǒu)先是(shì)从模仿(fǎng)学习日本俳(pái)句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘(táng)象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清(qīng)响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无声，声响冲(chōng)破了(le)以(yǐ)前(qián)的凝(níng)固、寂静(jìng)，传达(dá)出(chū)世界宇宙(zhòu)亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直(zhí)觉(jué)读解令(lìng)意象派(pài)诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父母，四(sì)处(chù)流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我(wǒ)这里来(lái)玩呀，没爹没(méi)娘(niáng)的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有(yǒu)利爪的(de)鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到(dào)人世温暖，同病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南山”，是说(shuō)青蛙才是(shì)真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回(huí)来(lái)也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本(běn)俳(pái)句(jù)源于中国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组(zǔ)合(hé)的(de)图(tú)画。

　　中(zhōng)国(guó)的古(gǔ)诗完(wán)全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦(yā)，小桥流水人家(jiā)，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌(gē)完(wán)全(quán)由意象主导，贯穿(chuān)全诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的(de)图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人的这种表现意象而(ér)不加评(píng)价的诗风，正与意象派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出(chū)汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作中(zhōng)也应(yīng)该力图(tú)将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作(zuò)中表现出的鲜明的(de)艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意(yì)象派(pài)要(yào)求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画(huà)的手(shǒu)法表现意象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和(hé)神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德(dé)概(gài)括意(yì)象诗的(de)定义为(wèi)：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的(de)理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那间感悟到生活的全部内(nèi)涵(hán)。

　　再如艾米的(de)代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可(kě)解的漩涡(wō)纹，/这(zhè)就是(shì)我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不能(néng)言传的诗人(rén)对人到中年茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗(shī)的构成方(fāng)式主要(yào)有(yǒu)：1 意象层递：按照事(shì)物(wù)发展的客观(guān)规(guī)律，有条理，有层次地组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天(tiān)空到大(dà)地，意(yì)象鲜明(míng)，层次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们这派(pài)头十足的一(yī)代，/你们这极(jí)不自然(rán)的一(yī)派，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过他们(men)微笑(xiào)时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们(men)不(bù)文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束(shù)，压(yā)根儿没(méi)有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次(cì)于(yú)鱼(yú)，他(tā)们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的(de)家人一起(qǐ)，不文雅(yǎ)地(dì)大(dà)笑；看着自由生活的(de)渔民的我又等而(ér)次之，然而我却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中，对(duì)那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然(rán)而却是矫揉造作(zuò)的(de)文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像在水中(zhōng)自由漫(màn)游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本(běn)质(zhì)涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那(nà)儿(ér)，/它望上去(qù)不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活(huó)，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加(jiā)以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树(shù)一样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔(róu)、青苔(tái)绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同(tóng)时(shí)间，空(kōng)间的两个(gè)可见意象并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视(shì)觉的(de)和弦。

　　它(tā)们(men)的联合(hé)使人获得(dé)了一个与(yǔ)两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情(qíng)感情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的某(mǒu)一意象含义，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新的感受。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落(luò)木(mù)萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水(shuǐ)的意象(xiàng)已经转化为(wèi)除(chú)旧布新走向(xiàng)未来的含(hán)义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游子(zi)远行他(tā)乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为(wèi)意象(xiàng)派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉(lù)的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有(yǒu)两个意象，人(rén)群中的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并(bìng)置在一起，这(zhè)完(wán)全是在匆(cōng)忙的(de)行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁(tiě)车站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往(wǎng)的行(xíng)人(rén)迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整(zhěng)个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白(bái)美(měi)丽的(de)面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给(gěi)人一(yī)种愉快的感觉，从(cóng)而感(gǎn)受到一些活(huó)力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈(liè)的画幅(fú)。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌(lù)的生活(huó)，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤压感，描绘出(chū)现代(dài)人(rén)内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙(máng)而又单调的生活现实，同时又(yòu)展示了心(xīn)灵对(duì)自然美的依(yī)恋(liàn)与(yǔ)向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第(dì)二，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁(jié)明了，不用没有(yǒu)意义(yì)的形容词(cí)、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的(de)花边(biān)，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的简洁明快也可(kě)见(jiàn)一(yī)斑。

　　再(zài)如美国著名意(yì)象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗(shī)行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人(rén)对中(zhōng)产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了然地(dì)传达(dá)了出来，以(yǐ)至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派(pài)诗歌注重意象组合的(de)内在韵律与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按(àn)固(gù)定音步(bù)写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国(guó)诗通过(guò)汉(hàn)学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广自由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为两种形(xíng)式：其(qí)一(yī)是主(zhǔ)观意象(xiàng)；其二是客观意(yì)象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分为(wèi)两种创作倾向：其(qí)一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典美，有浪(làng)漫派(pài)风格，创作了许多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象(xiàng)宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态意象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和(hé)活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是放(fàng)亮(liàng)的一(yī)个节或一个团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必须称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它，思想(xiǎng)不(bù)断地(dì)涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动(dòng)性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的美(měi)学观念和(hé)艺术风格虽然各有差异(yì)，但(dàn)他们在创(chuàng)作上(shàng)却形成(chéng)了(le)某些一致的(de)倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意(yì)象派诗短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念(niàn)，是就多种事物抽出其(qí)共通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一个(gè)新的概(gài)念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包(bāo)含(hán)多种流(liú)派，并非某(mǒu)一个派(pài)别的(de)名称：它的(de)形成是经过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无(wú)论(lùn)其派(pài)别(bié)如何，其共同的特质都(dōu)在于(yú)尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的传统观念。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大(dà)战(zhàn)以后，由抽象观(guān)念衍生的(de)各种形式，成为二十世纪(jì)最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直(zhí)觉(jué)和想象力(lì)为创作的出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷(lěng)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色(sè)为带有几(jǐ)何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出(chū)发点，经野兽(shòu)派(pài)、表现主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁(dīng)斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画(huà)家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝(lán)骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第(dì)七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在平(píng)面(miàn)上(shàng)把横线和竖线(xiàn)加以结合，形成直角或(huò)长(zhǎng)方形，并在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成(chéng)主义(yì)倡导者，也是几何抽象派画(huà)家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐造(zào)成独特的几何(hé)风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及(jí)抽象(xiàng)的手法，创作了许多(duō)含有(yǒu)哲(zhé)理(lǐ)性(xìng)和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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