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气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别

气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

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手握日(rì)月(yuè)摘星辰,世间无我这般(bān)人,李白(bái)的诗一剑霜(shuāng)寒(hán)十四州

  手握日月(yuè)摘星辰全诗内容是:

  危楼高百尺,手(shǒu)可摘星辰。

  不敢高(gāo)声语气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别,恐(kǒng)惊天上人。

  出自唐代李白《夜宿山寺》。

  译(yì)文(wén):

  气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别山(shān)上(shàng)寺院(yuàn)好(hǎo)似有百丈之(zhī)高,站在上边仿佛都能摘下星辰。

  不敢高声说话,唯恐惊动了天上的仙(xiān)人。

  注(zhù)释:

  1、宿:住,过夜。

  2、危楼:高楼,这(zhè)里指山顶的寺庙。

  危(wēi):高。

  3、百(bǎi)尺:虚指(zhǐ),不是(shì)实数,这里形容(róng)楼很(hěn)高。

  4、星辰:天上的星星统(tǒng)称(chēng)。

  5、语:说话。

  6、恐:唯恐,害怕。

  惊:惊动(dòng)。

  赏析:

  这是(shì)一(yī)首纪游(yóu)写景的短诗。

  诗的(de)内容记录(lù)了李白夜游寺庙(miào)的有趣经历。

  全诗(shī)没有一个生僻字,从头到尾用(yòng)“夸(kuā)张”的手(shǒu)法,形象而(ér)又逼(bī)真地写(xiě)出了山寺之奇高,星夜(yè)之(zhī)奇妙。

   “危楼高百尺,手(shǒu)可摘星辰(chén)。

  ”这两句(jù)是写山寺之高(gāo)。

  第一(yī)句正面(miàn)描绘(huì)寺楼的峻峭挺拔(bá)、高耸入云。

  发端(duān)一个“ 危 ”字,倍显突兀醒(xǐng)目,与(yǔ)“高”字在同句中的巧妙(miào)组合,就确(què)切、生动、形象地将山寺屹立山(shān)巅、雄视寰宇(yǔ)的非凡气(qì)势淋漓尽(jǐn)致地描摹了出来(lái)。

  次句以(yǐ)极(jí)其夸张的技法来烘托山(shān)寺之高耸(sǒng)云霄。

  字(zì)字将(jiāng)读者的审(shěn)美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处(chù)不胜寒”的感慨,反(fǎn)给人旷阔感,以星夜(yè)的美丽引起人(rén)们(men)对高耸入云的“危楼”的向往(wǎng)。

   “不敢高(gāo)声(shēng)语,恐(kǒng)惊天(tiān)上(shàng)人。

  ”两句,“不敢”写出(chū)了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不(bù)敢”与深“怕(pà)”的(de)心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上(shàng)人”的相(xiāng)距(jù)之近(jìn),这样,山寺之(zhī)高也就不言(yán)自明了。<气概和气慨哪个正确些,气概与气概的区别/p>

   诗人用夸张的艺(yì)术手(shǒu)法,描绘了山寺的高(gāo)耸,给人(rén)以丰富(fù)的联想。

  山上(shàng)的这(zhè)座楼好像有一百尺高,诗人站在(zài)楼顶就可以(yǐ)用手摘下天上(shàng)的星星(xīng)。

  在这儿都不(bù)敢(gǎn)大声说(shuō)话(huà),唯恐惊动了天上的(de)仙人(rén)。

   此诗语言自然(rán)朴素,却形象逼真(zhēn)。

  全诗(shī)无一生僻字(zì),却(què)字字惊人,堪称(chēng)“平(píng)字见奇”的绝(jué)世佳(jiā)作。

  诗人借助大胆想(xiǎng)象,渲染山寺(sì)之奇高,把(bǎ)山(shān)寺(sì)的高耸和夜晚的恐惧写(xiě)的(de)很逼(bī)真,从而将一座几乎不可想象的宏伟建(jiàn)筑展现在(zài)读者面前,给人身临其境的(de)感觉。

  摘(zhāi)星辰、惊天人,这些仿(fǎng)佛是童稚(zhì)的想法(fǎ),被(bèi)诗人(rén)信(xìn)手拈来(lái),用(yòng)入诗(shī)中,让(ràng)人顿感情趣盎然,有返璞(pú)归(guī)真之妙。

   李白的(de)诗风豪放(fàng)雄健,想象(xiàng)极其丰富,语言(yán)自然婉转(zhuǎn),音律富(fù)于变化而又和(hé)谐统(tǒng)一,具有浓郁的浪漫主义色(sè)彩。

  此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓地表现出了人(rén)在高处的愉悦、豪放、可爱(ài)、率直。

  创作背景:

  这首《夜宿山寺(sì)》,一般认为是李白的(de)作品,在(zài)湖(hú)北省黄梅(méi)县所作,写的是(shì)黄梅县蔡山峰顶山的江(jiāng)心寺(sì)。

  但还(hái)有多篇题(tí)目与内容均与此(cǐ)诗(shī)相近的诗歌传(chuán)世,如《题峰顶寺(sì)》中“夜宿(sù)峰顶寺,举手扪星(xīng)辰(chén)。

  不敢高声语,恐惊天上(shàng)人(rén)”(译文(wén):夜间住在峰顶(dǐng)寺(sì)内,一举手就可(kě)以摸到天(tiān)上(shàng)的星星。

  不敢高声说话,唯恐(kǒng)声音太大会惊(jīng)动天上的神仙)等,其(qí)作者署(shǔ)名也相(xiāng)当(dāng)复杂,有李(lǐ)白、王(wáng)禹偁、杨亿、晏殊、孟观等(děng)多种说(shuō)法。

  作者简(jiǎn)介:

  李(lǐ)白(701—762年),字太白,号青莲居士(shì)。

  是屈原之(zhī)后最(zuì)具(jù)个性特色、最伟大的浪漫主(zhǔ)义诗人。

  有“诗仙”之美(měi)誉,与杜甫并(bìng)称“李杜”。

  其诗以抒情为主,表现出蔑视(shì)权贵的傲岸精(jīng)神,对(duì)人(rén)民疾苦表示同情,又善于描绘(huì)自(zì)然(rán)景(jǐng)色,表达对祖国山河的(de)热(rè)爱。

  诗(shī)风雄奇豪放(fàng),想像丰(fēng)富(fù),语言流转自(zì)然(rán),音律和谐多(duō)变,善于从(cóng)民间(jiān)文艺和神话传(chuán)说中吸取营养(yǎng)和素材,构成(chéng)其特有(yǒu)的瑰(guī)玮绚烂的色彩(cǎi),达到盛(shèng)唐诗歌艺术的巅峰(fēng)。

  存世诗文千余篇,有《李太白(bái)集(jí)》三十卷。

手握日月摘星辰全诗?

  该句出自家三(sān)少(shǎo)的作(zuò)品《神印王(wáng)座》伊(yī)莱唯乱闹克(kè)斯说出的诗句,全诗如下(xià):

  手握日月摘星辰(chén) , 世(shì)间无我这般人(rén)。

   

  脚踏阴阳定乾坤 , 荒古至今我为尊(zūn)。

  译文:

  双(shuāng)手的(de)力(lì)量可以握住太阳月(yuè)亮和星星,人世间(jiān)再也没(méi)有第二个似我(wǒ)这(zhè)样的人。

  双脚(jiǎo)一边踏阴一(yī)边踏阳可以扭(niǔ)定乾坤,从荒(huāng)古到如今只有我足够称尊称王。

  扩展资料:

  伊(yī)莱(lái)克斯原(yuán)是圣魔(mó)大陆辉煌(huáng)年代的光明之(zhī)子,被(bèi)龙(lóng)皓晨和(hé)采儿的感(gǎn)情(qíng)所悟,最终(zhōng)指罩将永恒之心给了龙皓晨使(shǐ)其复活,离开(kāi)了圣魔大陆的位面。

  神识(shí)碎片来到斗罗(luó)大陆,于星斗大森林和霍雨浩相遇,继而帮助霍雨浩斩杀死神使者(zhě),助霍雨浩收复噬灵刻刀,将其净(jìng)化(huà)为生灵之金,神识寄宿于霍(huò)雨浩的(de)生灵之眼。

  因为万载寒冰玉髓床(chuáng)导致霍雨浩(hào)体内雪丹(dān)被点燃而燃烧神识(shí)碎片(piàn)将雪帝(dì)转(zhuǎn)化为魂灵(líng)后(hòu)死(sǐ)亡(wáng),化为陪颂霍雨浩的第三(sān)武魂。

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