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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

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