在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(ya5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大ǎn)睛牙齿a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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